河南快赢481走势图百度乐彩网|河南快赢481几点开始
?

青海省作家協會主辦
首頁 新聞 機構 公告 動態 評論 作品 新書
征稿信息 少數民族文學 會員辭典 文學活動 作品扶持 玉昆侖青海青 文壇快訊 關于作協
交流信息 文學期刊聯盟 文學獎項 文檔下載 榮 譽 榜 作家讀書班 文學專題 名家風采
您現在的位置:首頁 >> 文學評論 >> 讀《陶淵明詩集》淺析陶淵明的田園詩(景銘瑛)
讀《陶淵明詩集》淺析陶淵明的田園詩(景銘瑛)
2018-04-24 來源:青海作家網 作者:青海作家網

讀《陶淵明詩集》淺析陶淵明的田園詩

景銘瑛

(青海民族大學 青海 西寧 810000


摘要:陶淵明是田園詩的始祖,田園詩的開創與發展為當時的文學增色不少,增添了許多活的元素 ,并有力地推動了后世文學的發展。陶淵明的田園詩不僅給欣賞者帶了清新、自然、樸實、細膩等審美感受,而且還能讓欣賞者從中感知到自己對于生活、理想和田園的態度。田園詩給后世帶來了巨大的影響,但其中存在著一些弊端,我們要辯證地去看待。

關鍵詞:田園詩;成因;意象;藝術特點;不足;影響

魏晉南北朝時期,社會動蕩,戰爭頻發,為寬松的文化環境和活躍的文學氛圍創造了條件。陶淵明,又名潛,字元亮,號五柳先生,潯陽柴桑人。陶淵明出身高貴,其家族三代為官。陶淵明九歲喪父,早年跟隨其母在外祖父孟嘉家里生活,他在外祖父家飽覽書籍,接觸到了莊子、老子等相關學說,一定程度上影響了他的思想性格及文學創造。陶淵明二十九歲之前在家閑居,二十九到四十一歲出仕,四十一歲直到去世都在隱居。

因其家族的影響,早年時期的陶淵明對官場心懷壯志,二十九歲那年,他第一次出任江州祭酒,后來又作過參軍一類的小官。他的性格與污濁的官場格格不入,因此每次出任不久,很快就會回到日夜眷戀的故鄉。三十九歲那年,銀生活艱難,他不得不開始參加農業勞動。后來在其親友的勸說下,他再次出任彭澤令,在官八十余天,因“部位五斗米折腰”而解職。[1]之后與妻崔氏隱居田園,不論生活美味還是疾苦,陶淵明都會寫詩作樂,在隱居期間創作了大量的田園詩。

結合陶淵明生平經歷來看,對于其田園詩的形成,有以下幾點因素:

一、 民族

陶淵明的民族在學術界也有一定的爭論,但經考證得出,陶淵明

為漢族。漢民族的農業文明源遠流長,早在三千多年前農耕文明就已在華夏大地出現,也出現了大量的農事詩,《詩經》中就有很多相關記載,例如《國風·豳風·七月》,“四月秀葽,五月鳴蜩,八月其獲,十月隕籜”。不但受此影響,陶淵明把自己對農事的實踐也描寫在了詩中。

二、 家庭

   陶淵明因父親早逝,跟隨其母生活,在外祖父家飽覽群書,接觸到了許多關于儒家、道家等思想。陶淵明的思想是以老莊哲學為核心,對儒、道兩家取舍調和而成的一種特殊的“自然”哲學。他常常把儒家虛構的淳樸無爭的上古之世與道家宣揚的小國寡民的社會模式結合成一體,作為理想世界來歌頌。例如陶淵明在《飲酒》中說:“羲農去我久,舉世少復真。” 陶淵明是我國文學史上開宗立派的重要詩人。他所處的時代,正是形式主義風盛行之時,詩壇上充斥著談玄悟禪、模山范水之作。

陶淵明的妻子崔氏對陶淵明田園詩的創作也有一定的影響。崔氏勤勞清苦,我認為,陶淵明“晨興理荒穢,帶月荷鋤歸”的時候,一定有妻子崔氏在身邊,他們共同感受著漫妙田園生活,陶淵明對此深有感觸。除此之外,陶淵明的孩子對其田園詩的創作也有一定的影響。陶淵明寫到:“弱子戲我側,學語未成音。此事真復樂,聊用忘華簪。”可見詩人被鄉居生活獨有的悠然自得所陶醉了。

三、 性格

陶淵明性格剛毅正直,潔身自好,正因如此,他與污穢的官場格

格不入,自己深感“志意多所恥”和“違己交病”。所以陶淵明幾次辭官還鄉,創作了大量的田園詩,例如《歸園田居》、《和郭主簿》、《于西獲早稻》、《懷古田舍》等,他的田園詩充滿對污濁的社會的憎惡和對純潔的田園的熱愛。在《歸園田居》其一中,人把統治階級的上層社會斥為“塵網”,把投身其中看成是做了“羈鳥”、“池魚”,把退處田園說成是沖出“樊籠”,重返“自然”,表現了他對丑惡的社會的鄙視。詩人著重地細致地描寫了純潔、幽美的田園風光,字里行間流露了作者由衷的喜愛。陶淵明生活在極端黑暗的社會里,卻堅持高遠的理想和志趣,一部分作品表現出守志不阿的耿介品格。

四、 理想與生活

官場對于陶淵明來說是非常矛盾的,一方面希望自己能夠入仕,

一方面,他希望自己能夠入仕耀祖;另一方面,他又非常厭惡官場,厭惡官場生活。陶淵明雖“性本愛丘山”,但他寫到:“日月擲人去,有志不獲聘。” 鄉村生活情景則又是陶淵明田園詩的一個描寫對象,他曾寫到:“歡言酌春酒,摘我園中蔬。微雨從東來,好風與之俱。”[2]

     陶淵明的田園詩描寫的內容多樣。 其中“種豆南山下,草盛豆苗稀。晨興理荒穢,帶月荷鋤歸。道狹草木長,夕露沾我衣。衣沾不足惜,但使愿無違”完全是白描的手法,語言十分平淡,使人讀來毫不吃力,只覺得接觸到一片生活情景,而這些情景、生活,以及詩人的志趣和心情,無一不是詩人真實的感受,所以寫來十分親切。陶詩的一大特點也是他的一種開創,就是將日常生活詩化,在日常生活中發現重要的意義和久而彌淳的詩味,生氣盎然。“久在樊籠里,復得返自然”體現到了罷官重返故鄉時的新鮮感受和由衷的喜悅; “夙晨裝吾駕,啟途情已緬”一句描寫了作者將要參加勞作,所以田園詩中包含的又一個內容是對于勞動生活的種種感受;田園詩的另一個內容則是鄉村生活情景,例如 “息交游閑業,臥起弄書琴”;有些田園詩則寫了自己的窮困和農村的凋敝,“徘徊丘壟間,依依昔人居。井灶有遺處,桑竹殘朽株。借問采薪者,此人皆焉如。薪者向我言,死沒無復馀。”

    意象是中國古典詩歌的一個重要范疇。它不同于客觀的物象,也不是主觀的心態,而是客觀物象和主觀情志相統一的產物。陶淵明田園詩中的意象是極為豐富的,其中最為重要的兩個意象就是日暮與歸鳥,例如“山氣日夕佳,飛鳥相與還。”以這些意象為代表的田園,正是詩人的精神所在,成為遠離塵囂,滌蕩濁情的象征。它帶給人的是悠遠深長的生命體味和對往古之家園的思索。

《桃花源記》為世人吟誦,陶淵明以優美自然的文筆,再現了田園牧歌式的桃花源的生活。“土地平曠,屋舍儼然,有良田美池桑竹之屬。阡陌交通,雞犬相聞。其中往來種作,男女衣著,悉如外人。黃發垂髫,并怡然自樂”。“自云先世避秦時亂,率妻子邑人來此絕境,不復出焉,遂與外人間隔。問今是何世,乃不知有漢,無論魏晉。”等等描寫,都體現了桃花源與世隔絕,安寧祥泰的生活。“曖曖遠人村,依依墟里煙”,這句名言一直流傳至今,這是陶詩意境的體現。曖曖是模糊不清的樣子,村落相隔很遠,所以顯得模糊,從遠處來看,不就是這樣的感覺嗎?“依依”則是形容炊煙輕柔而緩慢地向上飄升。兩句合起來,給人以平靜祥和的感覺,這一切自然,與桃源一樣,沖淡平和,象沒有與外界的一絲交融一樣。讀完全詩,令人胸襟開闊,心曠神怡。

桃花源的故事,我們耳熟能詳,詩人作《桃花源詩》,“嬴氏亂天紀,賢者避其世。黃綺之商山,伊人亦云逝。往跡浸復湮,來徑遂蕪廢。相命肆農耕,日入從所憩。桑竹垂余陰,菽稷隨時藝.春蠶收長絲,秋熟靡王稅。荒路交通,雞犬互鳴吠.俎豆猶古法,衣裳無新制.童孺縱行歌,斑白歡游詣。草榮識節和,木衰知風厲.雖無紀歷志,四時自成歲.怡然有余樂,于何勞智慧.奇蹤隱五百,一朝敞神界。淳薄既異源,旋復還幽蔽。借問游方士,焉測塵囂外?愿言躡輕風,高舉尋吾契。”又以一種文學形式,抒發了詩人對理想社會的熱切盼望。

《桃花源詩》卻道出了《桃花源記》中所沒有揭示出的意旨:桃花源人富庶安定的生活關鍵在于,“春蠶收長絲,秋熟靡王稅”。這兩幅作品都表現出了作者對于理想社會的追求和對美好生活的向往。真真假假,虛虛實實,武陵人和其他人再也沒有找到桃花源,此處不難感受到作者表達的難以再覓的惆悵。作者在這里表現出的失望,我認為含有作者因壯志難酬、官場失意而感到的憂傷,桃花源更是坐著的精神避難所。

陶淵明的田園詩具有極大的魅力,藝術成就頗高,其藝術特點表現在以下幾方面:

一、 情景交融,含而不露,富有意境美

陶淵明的田園詩著力描寫田園風光,隨其所見,指點成詩。詩人描寫的事物靜穆而恬美,詩人獨特的感受也能從中體會出來,例如“采菊東籬下,悠然見南山”中,“悠然”既體現了物理距離的遙遠,也體現了詩人心情的遺世獨立。陶詩語言樸素且高度精煉,洗凈了蕪雜粘滯的成分,才呈現出了明凈的單純。他對自然的美有十分敏銳的感受,所以才能夠用準確樸實的語言將其再造為詩的形象,如“相見無雜言,但道桑麻長”、“桑麻日已長,我土日已廣”、“種豆南山下,草盛豆苗稀”、“晨興理荒穢,帶月荷鋤歸”等詩句詩人常將自己的感情,人生理想融化在各種景物中,在形神統一的前提下,以寫意為主,使物象達到人格化的境界,富含有深厚的理趣。正如蘇東坡所說的:“初視如散緩,熟視之有奇趣。”

二、 平淡自然

崇尚自然,是陶淵明的思想核心。自然平淡是陶淵明一生不能改變的人生情趣,也是他詩歌的總體藝術特色。他多用內心獨白式的語言和白描的手法,直率真誠地記錄了自己的內心世界。自然,即返樸歸真,委順本然。陶淵明的田園詩大多描寫日常生活,更增添了平淡自然的韻味,例如“晨興理荒穢,帶月荷鋤歸”。陶淵明的詩“淡”卻不是寡淡,枯淡;是有韻味,有情趣的淡。他的詩極少用夸張藻飾,且極少用典,用的是簡潔質樸的農家話,寫的是農家寒士日常生活。詩文中常常出現的意象,“青松”、“秋菊”、“孤云”、“飛鳥”等都太平常,他們是客觀物象,也是詩人主觀情感的載體。飲酒序》中寫道:“既醉之后,輒題數句自娛,紙墨遂多。”看視隨意,不追求強烈的刺激,沒有濃重的色彩,沒有曲折的結構,純是自然流露,一片神行。語言樸實、清麗,平淡之中有華采

陶詩平淡自然,好用口語詞匯及句式,少見鋪排夸張,以自然本

色取勝具有樸素的美學魅力,例如“相見無雜言,但道桑麻長”,除了精選的名詞和動詞以外,沒有過多的修飾。[3] 陶淵明描寫景物時,并不追求物象的形似,而是透過生活中普普通通之事,來表達高于世人之情。日常生活中平常的飲酒菊花孤云,在陶淵明的筆下都形成了新的獨特的意象。飲酒,唯陶淵明能識得酒中之深味,悟得人生之真諦。酒與他的生活、文學緊密相聯。他的“飲酒”組詩有二十首,娛情詩酒和借酒澆愁已成為陶淵明人生藝術化的一種媒介,他常以酒助成其進入物我兩忘的境界。在陶淵明之后,飲酒賦詩成為隱士生活的重要內容,詩酒則是隱士文學的重要表征。

     由于歷史和階級的局限,陶淵明的田園詩不可避地存在著一些不足之處:

他在詩歌中所表現出來的“田家風味”,雖然有不少新鮮的獨特的體驗,但也流露出一些士大夫的情趣。他的苦樂和期望,與農民還有一定的距離。

陶淵明的思想中,道教、老莊哲學對他影響比較大,其中“無為”的思想和現實的農民生活相沖突,他的部分田園詩歌中,流露出了聽其自然和“人生若寄”的消極思想。對此我們應該批判的去看待。

意象是中國古典詩歌的一個重要范疇。它不同于客觀的物象,也不是主觀的心態,而是客觀物象和主觀情志相統一的產物。陶淵明田園詩中的意象是極為豐富的,其中最為重要的兩個意象就是日暮與歸鳥,例如“山氣日夕佳,飛鳥相與還。”“棲棲失群鳥,日暮猶獨飛。” 孤云,陶淵明的一生都是孤獨的。陶淵明愛菊,賞菊,詠菊,常以菊自況,甚至家里還有自產的佳釀菊花酒。他將菊花和酒結成一體,既能滿足口腹之欲,又促成精神的升華。他那“萬族各有托,孤云獨無依”的詩句,就是一個孤獨者的自白,孤云又成了千百年來文人騷客在詩書畫作中表達孤寂心聲的重要意象。以這些意象為代表的田園,正是詩人的精神所在,成為遠離塵囂,滌蕩濁情的象征。它帶給人的是悠遠深長的生命體味和對往古之家園的思索。

陶淵明對后代的影響主要是積極的。他蔑視富貴,不與統治者同流合污的高尚品德,給后代有進步理想的作家作出了榜樣。他們在反抗權貴和腐朽政治的斗爭中從陶詩中汲取了力量,例如唐代李白所寫:“安能摧眉折腰事權貴,使我不得開心顏”。另一方面,陶淵明樂天知命、安分守己的思想和逃避現實斗爭的態度,也給后代詩人以消極的思想。陶淵明的“桃花源”理想給后世以深刻的啟示,鼓勵著人們去追求自由平和的生活。陶淵明的田園詩帶給人的不僅僅是清新自然的美感,帶給人更多的是心靈凈化和安寧的感受。田園詩的內容有利有弊,重要的是,我們要結合自己的實際,用自己的人生觀和世界觀去審視和探討。

參考文獻:  

[1]郭杰,秋芙,《文學名家名著故事全集之魏晉南北朝文學》[M].吉林文史出版社,1989.4.

[2]韋鳳娟,石昌渝,《新編中國文學史》[M].人民教育出版社,2009.8.

[3]裴斐,《中國古代文學》[M].中央民族大學出版社,1986.5.

 

作者簡介:景銘瑛(1995-),藏,女,青海海北人,青海民族大學文學與新聞傳播學院2017級中國語言文學專業在讀碩士研究生,研究方向為比較文學與世界文學專業。

?
河南快赢481走势图百度乐彩网 下载百万棋牌 比分直播下载 时时彩后三组选6码 黑龙江时时走势图表 内蒙古时时开奖走势图 牛牛看4张牌抢庄 pk10技巧 一分赛车微信计划 新强福彩时时彩走势图 生肖复式组数表图片